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这玩意儿本公子熟啊!

是不是方先生憋久了想找姑娘了?

金陵的青楼勾栏，花船柳巷哪个我常升不门儿清?

就是不知道如果我给方先生找到中意的女子，他能不能和皇大爷美言几句。我宁愿不当什么国公侯爷的，也不想臭名远扬!

“切!俺以为是什么呢?不就是吃饭吗?这还值得说?，

一旁的蓝玉不屑一顾地说道。

他觉得这玩意儿简直再寻常不过了。

饿了吃，困了睡!

傻子也知道的事情还用单独拿出来说?

方小子这就是大惊小怪啊!

“永昌侯此言差矣!就是因为寻常，所以它才对人们极其重要。

方天和出言反驳道:“生理需求对于人来说，就像水对于游鱼，空气对于走兽。在平常的时候，游鱼和走兽不会感觉到水和空气的存在。”

“但是当它们离开了水和空气，游鱼和飞鸟才会意识到二者也多么重要。生理需求同样如此，它甚至可以让互为天敌的动物和平共存。你们说这生理需求重不重要?

为了方便理解，方天和又举了个例子。

“方小友所言不错，元末大旱的时候，老夫就亲眼目睹豺狼虎豹和牛马鹿羊在同一个水坑里喝水。”

“要不是亲眼所见，老夫是无论如何也不会相信这几种天敌居然在缺水的巨大威胁下互不侵犯。现在听到方小友这么说，想必就是它们的生理本能在作崇。

话音刚落，年纪最大的李善长就摸着胡子赞同道。

他是屋内年纪最大的一个，虽然因为家境殷实，没有沦落到家中无粮的近况;但是未世的种种惨剧李善长还是见过不少的。

因此才会发出这样的感慨。

“韩国公所言不错。孟子云「食色，性也」。这「食色」指的就是人们的种种欲望，这「性」也就是方小友空中的生理本能了。”

“为了满足自己的这个本能，鸟兽可以和平共处，行仁义之道。但人可以抛去纲常伦理，沦为两只脚的野兽。”“所谓的易子而食，杀妻取肉，不就发生在这个情况下吗?

“元末处处烽火，义军四起，不也是大家吃不饱肚子，不得不反吗?”

李善长说完，刘伯温也在一旁补充解释道。

并且他的话比李善长还要深刻，直接说明如果无法满足这些最基本的生理需求，那么即使平时再怎么老实憨厚的

人，也会抛去自己的人性，变成一头人形的野兽.

第388章

“所谓的易子而食，杀妻取肉，不就发生在这个情况下吗?，

“元末处处烽火，义军四起，不也是大家吃不饱肚子，不得不反吗?”

听了刘伯温的话，所有的人全部陷入了沉默。

在场稍微年纪大些的人，都是从元末乱世走过来的。

作为亲历者，几乎家家都遇到过类似的事情。

洪武大帝更是在半个月里饿死了一半的家人。

沐英也是父母被活活饿死，一个人在外游荡。

如果不是恰好被朱元璋收留，年纪又小的沐英以后也就是别人眼中的两脚羊。

即便是嫡出五子和常茂、常升这些小辈，也经常听自己大人念叨元末乱世时的惨剧。

在一片沉默声中，大家终于认可了生理需求是人类最基础的需求，处于第一优先级。

见大家都表示认可，方天和又将手指往上挪了一层，指向了第二层需求一安全!

“当:最基本需求被满足以后，人们就会本能地寻求一个安全的环境!

“所谓安全，就是人们不用再过那种朝不保夕的日子。不用担心随时有性命之忧。生了病和受了伤，也知道去哪里医治。这就是安全的需求!

方天和对着众人阐述了一下这层需求所包含的内容。

“确实如此!蝼蚁尚且偷生，更何况是人。”

“宁做太平犬，不为乱杀人。太平和乱世，二者相差的恐怕就是一个安全的保障吧!”

“谁不想太太平平的生活啊?就是总有人不想让咱们过着太平日子。比如草原上的鞑子就是!总有一天，俺蓝玉老率领大军踏平元廷。

.....”

所有人纷纷点头，认可了方天和的说法。

“再往上，就是归属这个需求了。

“所谓归属，其实就是人们情感和社交方面的联系。毕竟人是群居生物，大多数人都不可能一个人过一辈子。”

“当人们在情感和社交方面产生了联系之后，就会自然而然地衍生出亲情、爱情、友情、这些感情。所谓归属，就是人们感情寄托的地方。也是人们心心所念的地方

“这就是人们第三层级的需求。

方天和接着讲了一下「归属」的具体含义。

“方小友所言不错!民间有「饱暖思淫欲」的说法。管子也曾经说过「仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱」。”

“不论是「饱暖」还是「仓廪实」和「衣食足」正是方小友所说的生理和安全方面的需求，而「思淫欲」、「知礼节」和「知荣辱」，也对应了归属这个层级。”

“可见这个道理古今中外也是相同的。

听方天和说完，李善长也在一旁摸着胡子说道。

“韩国公所言甚是!确实是这么个道理。”

“不错!古之大贤果然没有说错。

“言之有理啊!”

......，”

李善长的话立刻得到了刘伯温、太子朱标和周王朱模的附和。

听到屋子里学问最高深的四个人都这么说了，常茂和常升哥俩儿不可思议地对视了一眼。

特别是常升，更是满脸震撼!

自己一直以为「饱暖思淫欲」是一句坏话，没想到居然还包含了这么高深的道理?

那以后自己见了那帮朋友，绝对要和他们讲解一下这「思淫欲」背后的道理和动机。

到时候他们绝对对自己崇拜得五体投地!

第389章

“韩国公所言不错，但是只说对了一半。

就在众人点头附和的时候，方天和却在一旁摇头反对。

李善长顿时脸色变得不太好看了。

老夫这么说也是给你争面子，怎么你还说老夫错了?

方小友你这就有点不知好歹了。

看到李善长的样子，一直心情沉重的朱元璋顿时乐了。

怎么样啊老李?

你也尝到被方小子怼的滋味了吧?

咱老朱就问你好不好受?

“还望方小友告知韩国公那里错了?”

站在一旁的刘伯温出声询问道。

「饱暖思淫欲」这句话对应前两层和第三层的关系没错。但是管子的话，就涉及到第四层的需求「尊重」了!”方天和一边说，一边在第四层「尊重」两个字的旁边写下了「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱」这句话。

“所谓尊重，包括尊他，尊人，尊己这三种意思。”

“所谓尊他，就是尊敬他人。尊人则是让别人尊重。最后一个尊己。

“但是要做到这个尊重，就要通过一些列的手段和方法。

“比如我尊重你，那就要对你有礼貌，这样你才能知道我尊重你。你尊重我也是同样如此。礼仪，只不过是一个符号，一种传达敬意的手段。

“而自己尊重自己，那就要更复杂一些了。想要自尊自重，那首先要搞清什么是好，什么是坏。也就是要明白礼义廉耻都是些什么。也就是管子所说的「知荣辱」了。

“因为管子这句话对应的是人类第四层需求，而不是第三层需求。所以我刚才才说韩国公错了。”

“原来如此!今日听了方小友的话，老夫才真正明白了管子的微言大义啊!”李善长威严顿时一脸的恍然大悟。刘伯温和朱标、朱桐三个人也是一脸凝重的表情。

因为礼节和荣辱以及涉及到了儒教的核心理念。

通过马斯洛的需求层次图来诠释儒教的观念，这在以前是从来没有过的。

通过方天和从阐释，许多以前想不通的道理顿时豁然开朗。

让人有种醍醐灌顶的感觉。

这种感受，蓝玉、朱棣和朱繡、常茂这些武将可能轻一些。

但是对于饱读诗书的李善长、刘伯温、太子和周王来说，不吝于当头棒喝，让人振聋发聩!

“第四层需求讲完了，那现在让我们来讲解第五层需求一自我实现飞。

看到方天和将封闭指向了三角形的第五层，不论是文臣还是武将，都难得认真起来。

毕竟第四层都涉及到儒教核心了，这第五层谁知道会涉及到什么?

搞清楚第五层需求，不会让人立地成圣吧?